念佛與持咒都是很好的修行法門。
在台灣，念佛比其他的修行方法更加 盛行 。
人人都想到阿彌陀佛的極樂淨土去 ，但是很多時候，我們並不知道如何正確的念佛、紮實的念佛。
通常我們知道要一句一句的念著南無阿彌陀佛 ，阿彌陀佛，阿彌陀佛…… 但這還是不夠的。
為什麼不夠呢？
因為通盤看來，這念心還是無法常常保持穩定。
雖然念佛的人一時依靠佛號攝住了妄想，但是二十四小時內不可能時時刻刻都念佛，在沒有念佛的時候，心念很可能隨意飄盪， 雜念不消停，我見貪愛、人我是非、對立僵硬……種種習氣常跑出來，等察覺到的時候，往往煩惱已經熾然，影響身語意好久了。
這念心的不能穩定，善惡念頭交雜不斷，可以說是正念力與覺察力不足所造成的。
正念力若不足，有時雖然手撥動念珠，可是心力鬆散不專，或有時嘴吧在念佛，念頭卻在無意間悄悄出外旅行。
變成有心念佛但是效果不彰，佛號咒語虛浮無力，內心也不踏實，所以念佛要想唸的好，需兼修覺察的正念力。
正念力就是分明清楚內心及外境發生的種種，但不批判。
正念力就是覺察力，就是對無分別心、清淨心的訓練。
試試看覺察自己，當我們在工作時，當我們在念佛時，有否心波在動，念頭在想？
如果有的話，你發現了，便把它輕輕的帶回來，安住在平靜的覺知上，或者安住在佛號上。
這是很實際的鍛鍊心意穩定，清淨明朗的用功法。
如果我們的覺察力、正念力很夠，那麼所持的念佛咒語就會很紮實，並且有力量。
所以說念佛也要配合經教的了解，正念力的訓練 。時時刻刻訓練它，一段時日之後，我們的覺知就會很敏銳，妄心一起，馬上覺知、迴心清淨。
所以，去覺知每個時候生起的貪愛心、瞋心 、懶惰心、比較心、好窺知他人私事心……吧！每一個時候生起什麼心意，都要知道。
這些心念的生起，屬於習氣，也代表內心的無明煩惑狀態，能夠覺察到它們，就是開始步入經典上說的：向於明，向於覺，向於解脫。
以正念力，覺察每個當下，契機引證，發現心念一跑，馬上帶回，又發現心念一跑，馬上帶回……帶回清淨的靈明上、佛號上安住，這樣子來訓練自己，不僅佛號唸的好，心靈敏，智慧力也越來越顯明。
像以前的人，生活不便利，在日用三餐的準備，以及瑣事的處理上，花的時間很多，現在數位科技發達，社會分工精細上花在三餐瑣事的時間大大減少，但是各種誘惑與生活壓力好像更大。
比較起來，現在的人更需要有心靜的空間和時間，以舒緩壓力帶來的神經緊繃，所以我們在念佛持咒之餘，研習經教，學習正念、覺察力，讓自己在沒有念佛的時候也能夠安攝靜意，非常重要。
訓練心靜，有正念，少分別，不但破除嘴巴唸阿彌陀佛，心裏卻妄想紛馳的狀況，而且訓練久了，心緒會穩定，脾氣會變少，個性得到修改，辦事或與人交談也愈有定性。
這就是透過修行在改變性格、改變業力、消除業障，改變個性命運了。
南無阿彌陀佛
