今天，我们開始學習，識破妄想、欲念的造作詭奇：心想得到甚麼，要覺知；心希望合意的事物留存久一點，也要覺知；想那討厭的人事物趕緊走，心一樣覺知；有什麼東西捨不得用，一直留著，盼望等待著特別的一天才面世使用，同樣覺知。這些，通通都是欲望啊！
當覺知識破了心在欲愛、有愛、無有愛的三愛中奔跑、張羅的情況時，這張由愛欲織成的漫天羅網，就有可能逃出。
先去觀察，誠實地問自己：欲望到底是苦，還是樂？
需得要真正看到了妄想、欲望的熱惱性、驅迫性、不自由性，我們才會願意厭棄它，遠離它。得到真實洞見之後，我們再看到欲望生起，不再是喜滋滋的馬上行動了！因為我們知道：它讓人焦惱不安，心情迷失，無法安住寂然清淨中，它讓人耗費時光，奔波在無謂的追尋忙碌裡。
這份領悟，令心開始變得聰明，清楚界定出「欲望」与「隨緣平常」之間的不同。
再到後来，眼睛看到什麼，想得到時，覺知很快會發現念頭的詭動，會問自己：「又生愛了？」「心又蕩漾了？」「又想捕捉什麼了？」「有必要嗎？」「貪這個能得到什麼呢？」看清欲貪的背後，看清因果，看清實在的需要，看清智慧的抉擇。
欲愛、有愛、無有愛，三種不同的愛，都是源自於分別心念；喜歡、討厭、蠢動、比較、不滿足、覺得空虛、不斷想符合自己的意思……，是這些心思造成了欲望，而這些也只有以覺性、以無分別的正念才能夠超越之。
看到心在想東想西，知道它，把它帶回當下的淨知，看到心裡有滿意、有不滿意，知道它，先放下感覺，安住在清淨的覺性上，冷靜一下，真正必要處理的，再進行處理。
修行者的注意力不應朝外，應該朝向自己的身心舉動上，正知身心的細微變化，以便妄想一起，馬上發覺，帶回本具的如來自性上。
能夠一次次，一遍遍，長時間這樣的觀照修為，安住寂靜，少欲知足，那麼這妄心畫師便棋逢敵手，在清醒覺知的管理下，那些蕩漾的欲，蠢動的愛，莫名的矛盾，會漸漸地不再囂張，逐步退出覺性的正念舞臺了！
南無阿彌陀佛
