一切相、世間相分為兩種；一種是物相，又稱：心外境相，一種是意相；又稱為心內境相。
物相即是色相，是我們的眼睛所看到的，其它如耳朵聽到的聲音相，鼻子聞到的香味，身體的觸感，心意的了別，這些六根所感知到的也都是相 ，統稱為：心外境相。
心外境相，透過六根的接觸，很快會轉為心內境相；也就是內心對相的了知。這種了知應該是一下子，剎那間就過的，但是呢，有的人卻會對某些相停留很久，停留的越久，就表示他執著的越久。
有的人遇到一點點小事，也會在心裡留存很久，更別說大一點兒的事情了！這樣的人心內境相是複雜的、是交織矛盾的，心在裡頭比較、思量、考慮、造作著……很難能體驗到心行空淨的清淨覺受。
學佛就是在於六根接觸六塵，外境相轉為內境相的時候，停留的時間很短，倏忽一剎那即過，沒有留滯。
這表示內心沒有起對這個相起執著分別。反之若有所停留，那自然就表示有所留心、執取。
除了停留的時間要短，達到無障礙通過之外，我們還要注意，是否能無為而為、為而無為的去應對？畢竟人是活的，“ 相 ”來到我們眼前，往往不是只有知道就好，還必須有所行動因應。
這兩者：一個是知道了，就過了，不在內心留取計著，這屬於靜禪；靜態的清淨。一個是知道了以後，還能清淨的去面對處理；去做而不帶自私、不帶我執我欲；這是屬於動禪、動態的磨練。
這靜禪跟動禪，是修行必定經過的兩大考驗、訓練。
這麼說吧！良知是光明的，本性是純淨的，但是人因為輪迴習氣的關係，良知的淳善、和諧，與趨利避凶的自私、欲慢，交織成為複雜的人性。
而這就是我們要去面對，去超越修學的 “ 應劫，證法 ”，在裡頭接受考驗，淬鍊出清淨。
明天早上將再細言：心意識與習性的關係。
願當早起人兒，甘露法語伴中晚