(原稿刊登於僧伽雜誌第三十三卷第一期，此為修訂版) 5-4. 筆名:圓想
古德有云：「道人若不直下無心，累劫修行不成。」此理中外皆然。阿姜查是泰國高僧，其書中有一段相當生動有趣；自為山林禪修僧，每天下午都有共同出坡的打掃時間，阿姜查雖身為住持、導師，一樣不避汗暑隨眾操作，挑水、和泥、修繕……。有時，他會停下來站在一邊，觀看大眾的出坡情形，指導心緒盲點。一次，眾僧在挑水，他笑盈盈的站在路旁看了十幾分鐘，突然大喝一聲：「喂！你們為什麼每次老是找喜歡的人一起挑水呢？你們應該去跟自己不喜歡的人挑水才對啊！」
這種教育與啟發實在太好！
當我們要從事一般性的活動，或興趣性的交誼時，考慮的結伴對象，絕不會是那些令我們頭痛不悅的人物，而是平日就相處得不錯的朋友，站在俗諦來說，這似乎是理所當然，但是在修行上，是很明顯的雜染取別，令我們不斷造就愛染心緒，增長執著！
如果我們以「無心」來對應呢？事情是不是會變得不一樣？無心是單純的直心清淨的明白、了知。讓看只是看，聽只是聽，多餘的念頭不去想，純以本具的知覺心性面對，不將我執流注裡「此人曾經毀辱我、欺負我、壓榨我、打擊我……」的取著重複溫故，放鬆緊繃的神經，顯以平常心，無分別想，就像跟尋常朋友相處一般。若能如此，冶鍊心態，不消多時，心下絕對有感：不同的法行，不同的結果；不同的態度，不同的感受；討厭的人，為什麼不再感覺討厭了呢？原來以前的厭惡感是妄取之心啊！心意若安住不動，清清然一片，沒有好，也沒有壞，沒有怨，也沒有愛，沒有敵，也沒有仇呀！一念之差，以清淨知覺，無心以應，這與流注識的取著起情緒，呈現出來的身心感受，天壤之別。
愛憎差別的二元對立，造就了五濁惡世，而想跨越五濁惡世的苦惱，練習「無心」。無心，是清淨心；無心，不妄起念，這即是以靈覺應事，以本我對境。這靈明的覺知，自古至今未曾稍離，以此應世間種種因緣，一樣能明白，一樣能處理，卻少了那些愛、恨、歡喜、討厭、憂惱、苦痛的葛藤，得不受貪瞋癡回憶所影響，安住於自性清淨的怡然風光。
