(原稿刊登於僧伽雜誌第三十三卷第一期，此為修訂版) 5-5. 筆名:圓想
經言：『以聞思修，入三摩地。』三藏十二部的法義縱使剖析再多，若用行持還同於無，需一邊聽聞一邊行持，方與己心相應。禪師的「活在當下」，「自見本心頓然成佛」，也是從生活點滴磨練起，否則即使倒背經論，「空義」、「淨理」仍舊是腦海裡頭的概念，於根塵相對，短兵相接中派不上用場，所以知理後，少不得返照己心與學習清淨應行。
「應行」指的是，將無心，不思議，不分別，應用在一切世間因緣的行持處理上。所謂「法不離世間」，佛法的應用自也不是侷於靜靜的觀照、無染、無取，就算了事，必得積極處事，面對各種因緣情境，訓練無躲避、無攀執，以覺性的智慧清淨面對處理，方堪稱為「應用佛法於世間」。
應用佛法，有一定的通則：清淨心，清淨緣，得清淨果；煩惱因，煩惱緣，受煩惱果；這因緣果報，淨、染、苦、樂的分渭就在一念之間。心淨即無心，無主觀立場，應事化境，隨緣解結，事畢旋寂，從始至終無起主觀意欲分別；心染即是起心動念，取相巧見，我執分別不斷。前者於寂靜心中安住，事現如幻，生即無生，心境安詳，寂然自在；後者在煩惱念裡浮動，取相為真，無生現生，苦惱業相，相生不斷，業果無窮。此即佛所說的：『應觀法界性，一切唯心造』。
有智者欲過何種生活？不言而喻！
