一、 執相追逐造成內心不安定
人們喜歡美麗的東西，容易因欣賞美麗，喜歡美麗，而著迷其 中，執著美麗。到了它不美麗的時候，人們感傷、喟嘆，然後把它 忘了，丟了，尋求下一個美麗。花是這樣，其他的人事物也是如此， 剛開始的時候歡歡喜喜，一段時間之後厭倦了，心投向新的目標， 喜新厭舊，不斷追逐，沒有安定的時候。
華開盛豔心歡喜，花謝葉凋目神移，
覓新棄舊蜂採蜜，渾忘自心未曾靜。
二、 何以執著是苦?
世尊說:看見美麗、美善的東西，知道自己當下正在欣賞美麗 就好，不應當變成執著。如果感受愉悅，即知道愉悅，但不應沈迷。 何以故 ?
因為世間沒有絕對的東西。一朵花能夠美幾天呢?真正的事實 是它剎那剎那不斷的在改形易貌， 如果我們執著它的美麗，當美消 失時， 我們的心就變了，不愉快了，情緒的無常變異是一種苦。
看只是看，聽只是聽，見聞當下心無動，純淨了明是真心。
三、 保持心的平衡， 先柔軟接受世間無常。
人們總把心的焦點放在外界人事物上，當外境出現變化、不順我心時，往往因而受苦。根源不在外界的人事物上，而是這顆心的 執著;也就是根源於不認識諸法實相，不明白人事物無常、無我、 性空的本然啊。
柔軟接受世間萬象，更接受世事變化的無常吧!凡事都按照 自己的意思， 要求他人服順 ，那是不可能的， 放下身段，包容聆 聽他人的聲音， 接受世情的無常變化，是保持心境平衡的妙方。
持心之道，不在內，不在外，平常心，應萬相，境如如，心如如， 花有開落時，心唯正念知，善應緣起滅，柔軟是妙方。
四、如何化解憎厭的情緒?
有喜歡就有討厭，有欣賞就有鄙夷。雖然我們不可能欣賞每個 人，但討厭的情緒卻是折騰身心的殺手，有所討厭的人事，正是在折磨自己。
環境中若遇到惡行惡狀的人士，必須智慧的保持距離。除此而 外，討厭的心理如果來自於自我主觀的偏執，那該調整的是自己而非他人。
厭憎心是一種瞋心，其中包括不耐煩的、不待見的、無法忍 受的、令人氣惱的……諸多情緒。也許你覺得某些人的言語行為讓你難受，但若明白人的言語行為與過去所處的環境薰習大有關係， 也許你便能善解;由於對方的業力因緣未曾得遇善好的薰陶學習， 致使形成某些性格習氣，這並不代表以後他便無法改變。
同時，也應該深觀人事的聚散離合，一切不過短暫因緣和合所起的現象，諸相瞬息萬變，不可留、不可捉，執着如幻的塵境並不值得，而懂得與有緣來者結好因緣，則是智慧。 人世間的醜惡態，是一帖讓我們觀見自心執著的妙藥哦!能否多看 對方的優點長處，對醜惡面淺淺一笑?當然，這平常要練「見相心 不動」的功夫，也就是世尊常開示的:「看只是看，聽只是聽」，莫 在看、聽、嗅、嚐、觸的當下，生起自我感，欲愛心或受先前經驗 的影響而失去正念，這便是所謂見相心不動，當心空寂清淨了，見 相起厭憎心的勢力也就隨之微薄了，如此漸增，才可能平常心看待， 所遇到的人事物，化解憎厭心的對立、緊張與排斥。
藉由入世觀自心，心若空寂意自平，非是他人過，應是我心執。
五、如何達到心空無著?
要達到心空無著，這需長時間的觀照磨練，非一蹴可及的。
行者可以從觀察自己行住坐臥的動作及心理狀況開始，對每個 動作，每個念頭都要了了分明，不多久就會發現身心的無常無我， 在這專注觀察身心動作的當下，心也隨之收攝安靜下來，以這樣安 靜的心再去面對外境，對外境的生滅變化，感覺會與過去大不相同; 非常的細膩、迅速、清楚、瞬間變動、剎眼即逝。所有現象在生起 的下一剎那即進入變異，這個現象變化瓦解了，另一個現象生而代 之，每個(相)的特性都是短暫的。
訓練這樣微細觀照身心世界的生住滅，(心理現象是這樣，外在現象是這樣，身體也是這樣的。) 而引發智慧的領悟;領悟到虛幻不實，執取實在是無有意義的事，遂而厭離、捨離執著。對往昔 處處罣意，放不下的心態，以及貪多務得的妄求、躁動的無明比較 心，以正念智慧觀見，會覺得真是庸人自擾呀!
端坐靜定觀，微細生滅相，自心生領悟，無可謂真實， 無常幻世間，執之不可取，迷時有緣生起滅，覺時萬象不著心。
六、遇人事逆境來磨，應當如何?
希望外境滿足己意，卻往往遇到不如意的人事物。 人們在遇到不如意的人事物時，總想將之驅離、除去，或者是乾脆不接受、不面對，轉身逃避。 問題是「如不如意」是唯心現起的我相分別，心若能接受包容一切，哪有如不如意的問題呢?而心若有所設限，再怎麼樣如意的人事，也能挑出不如意的骨頭。
這限礙的牢籠，既是自心所造，那開籠的鎖匙自是握在自己手 中的。換個角度來說，逆境正是試卷。心若無欲，豈有逆境?欲意 先住心中，不遂己意，才覺得自己遭逢逆境了 。
所以心中若達無欲無求，也就沒有所謂的「逆」; 可以說:「逆 境」正突顯了自己的“心有所欲 ”。
佛法跟世間法有很多地方是大異其趣的，佛法重點是以出世心 做入世的事情;以無為的心面對世間因緣情況，除了積極承擔眼前 現況之外，對於辦事的成與不成，泰然處之，逢遇各種境界考驗， 努力就對了，同時在做的過程之中，不忘保持無為清淨的心境。
這樣的心態與行為(法行)是一種訓練，成就的不只是世間事， 同時也藉著入世的世間行，開顯成就了行者的覺明清淨心。
下次遇到逆境，就停下來問問自己到底是“ 逆 ”在哪裡? 省 觀之後會發現:順逆一念中;籠子是自己設的，拆籠子要靠自己; 門也是自己關上的，鑰匙正在自己手中。
相在心中，順逆在心中，道在心中，順逆皆成空，
心淨江海闊，意別橫阻生，何有愚癡人，自設牢籠住?
七、如何超越苦與樂?
喜歡美，心起追，因為心想要快樂 。厭醜惡，意惶避，因為心不喜痛苦。
然而我們忽略的是，一向因世情變化而開心或煩惱的你我，到 底要重複這般心情起落的輪迴多久?
我們想找快樂，但事實是:有快樂就有痛苦，痛苦面跟快樂面 是交替的。人不可能永遠快樂，因為情緒不恆常，人事物不恆常， “ 快樂 ”也不可能恆常。
欲念的鉤鎖一直在擺盪著，我們想要快樂不要痛苦。但是快樂 或痛苦，一切唯心現。換言之，若無分別意，也就沒有所謂的快樂 或痛苦了!
這顆心能夠訓練寂靜不動，無分別意嗎?能夠這樣訓練的人， 才可能超越快樂與痛苦，超越兩邊的相對法，達到真實的心靈自在。
無欲則無苦，苦由自心生，滅苦唯除欲，愚者求他人。
我相我欲若不生，業由何來苦何存?
