修道路上有所謂的見性明心。
見性，就是自性能夠維持住清淨的知覺心性，對於我人本固有的、純粹的慧覺之心。我們能夠時時維持得住嗎？
明心，就是了明自心意識的衍變。這包括：心有安住清淨，自己要知道，心沒有安住清淨，起了諸多雜念，自身也要明白。乃至於，是起了什麼樣的雜心妄想？是著於事相的哪一部分？這也都要清清楚楚，了了分明，因為這就是業力習氣的執重之處。
在這其中，最容易落入的就是依文解義的妄想習性。譬如：佛說三界虛幻，猶如空華。
聽的人很容易就會意成：世間一切是假的，不實在的，人生到頭一場空，所以積極努力做什麼呢？都是多餘……。
這類型的人消極怠惰，散漫難專，悠悠散散度日之餘，看到別人積極過日子，還覺得他人太過執著。
另一種類型的人，聽人生空幻的法理之後自心起定見：人生是假的，過去的事，過了就算，不要追究，也不要外說，專注當下，做應該做的事！
這類型看起來是非常正面，好似完全沒有問題，其實心意識的弊病很明顯。
此類的弊病在於：覺得一切空幻，過去就過去了，好好面對未來吧！此種人他不仔細看自己過往與現下的妄想根源；到底心中是執著什麼，才會有這種妄念？ 也不曾細看，這妄念是不是自己常有的習氣？未來恐怕會引發什麼樣的業緣果報？
這類人，人生旅程衝衝衝，主觀秉持一切空幻，凡是過去了的，不想不說，念頭也是一樣，既是空幻，不庸明查審思。這樣的人動力是有的，但是明細度是不足的，對於業因的根源，習性的發展，以及業果報的形成，他是全無照見覺了，也不認為需要照見覺了的。這就是在空幻的主觀下，對於心意識的衍變不重視，抹煞為空。
上述兩種類型，都是屬於空見、斷見人格；差別在於一種消極緩縱，一種積極面事。
其實佛說人生空幻，是教我們識破妄想葛藤，安住於當下，顯現無所住，讓心地清淨。但是習慣於邏輯思維的我們，卻將它解讀成了不同的意思，奉為圭臬後，活出不同的人生，甚至越用功的人，歧途走越深……。
這種依文解義，三世佛冤的例子是很多的，落入斷空見的行者也非常多見，值得我人警惕。
希望各種眾有心修道者，明心識意，點滴分明，正法正途，永不偏頗。