這樣的修行，就是在修戒學、定學與慧學。有的人會有疑問，為何觀照身心，是在修戒學呢？
能夠不善念一起，覺性就知道，立即帶回清淨，後頭還會相續造業嗎？
自然是不會的，所以這含攝「戒學」。
那麼，觀照身心，也含攝定學嗎？
比方像善念一起，覺性是知道的。這時該做的就去做，不用多想，做完了，心又回復到無善無惡，明覺清淨的中立狀態，連方才的善心、善行也不執着，這樣的心性才真的是大善，也稱做「動中禪」、「清淨」。能夠有這樣的心性品質，是真心安住；安住于無所住；安住於本來靈明，當然這是屬「定學」了。
那麼，慧學呢？是不是心安定了就一定有智慧呢？
這是個好問題！心安定了，不一定有智慧哦，但是容易發展智慧！
仔細說來：心安定了，看到任何事情，無論是身體的、心念的、外境變化的……，凡是現象界種種都會很清楚，從這個基礎上起觀察，就容易見知到一切現象，背後無常、苦、無我的真實相，這便是所謂的「由定生慧」。
在這裡，先來說說什麼叫做「實相」（真理實相）
實相者，又稱為三實相，它包含了以下三者：
一 、無常：一切人事物剎那變化著，沒有固定的時候。
二 、 苦：世間的一切都被無常所逼迫，不斷變化的同時，帶來種種不安定，以及不確定性，痛苦於焉產生 。
三 、無我：對於這無常的世間，我們無法主宰，控制。深入的說，這無我二字，也是在喻指：性空。
如果我們真體會到一切的無常、無實體，不可主宰；那就不會什麼事情，都想要順我意，滿我心，掌控一切了。所以，這「無我實相」，是在教導我們放下我執我見；這是放過世間，也是放過自己。
今天講的這些會不會很難呢？這些法理，比較不那麼有趣，但是，是很重要的觀念呦！
如果一個人的智慧能夠看到三實相，那麼他那不想接受改變，拒絕改變的心便瓦解了，個性的的固執會改變，心行的空寂隨緣會呈現。
也就是說，一個人由觀照身心，進入心安定，而照見實相，生起智慧時，隨著本身慧智的開啟，性格、習氣會有所轉化的；往昔尖銳的人，稜稜角角開始圓起來了，脾氣變小了，心量擴大了，強固的「我」縮小了些……，這便是修行戒定慧，照見實相，所帶來的轉變。它帶來了業力的清淨、業障的消除，更帶來了自他的快樂。
而這一切都從方寸之間的，以覺性觀察身心開始。
▶︎ 先修善斷惡，五戒持守，相應戒學。
▶︎ 持咒念佛、觀照身語意，長養定學。
再去看自他身心的變動無常，一切現象界亦復如是，在裡頭體會三實相：真的世間如此無常，我還在執著些什麼呢！一切的事物都在被逼迫著，剎那生滅，人命由生而老死，不停留也不能回頭，我還想抓著什麼呢？什麼才是生命最可貴、重要之事？不斷直觀，不斷體證，開啟自性智慧之門。
能這樣做，便是走向覺性之道，三學齊修，福慧雙進了！
南無阿彌陀佛
