說起無常這東西，每個人都知道，但是它通常只是心中的一道概念，並不真正深刻體會。
在凡夫心裏其實是喜歡「常」的，歡喜一切不要變動，不要有意外不善產生，因為一切穩定可以提供安全感，同時也符合我們的慣性。
但是我們今天學佛，要先去看無常，而且是細微的、密密不絕的體會它
以覺性照看色身的行住坐臥，不管是吃飯，辦公，行走，休息，穿衣，脫鞋，梳頭，打理…，一切都在覺性的觀照之下，避免無意識為之。
看這些，是很實際的體會生滅之道在身上運行著，這是基礎的「慧」觀察，也是對無常二字的親證。
看看這身體吧！活著就要動，活著就要吃，活著也要睡，滿足了這些的同時，它還有許多的麻煩存在。
這身體除了吃喝拉撒，還常常有消化不良、風濕感冒以及腰酸骨疼、意外損傷等問題。
我們還可練習透視身體內部。
心肝脾肺腎的位置在哪裡，知道嗎？透視內臟的存在，也是修行的一環。
臟腑弟兄們，長相並不美麗，生活在暗處，但是日日勤作，可圈可點，它們每天化穀糧、水份為便溺，吸收營養，維護有機體的代謝順暢正常，可謂勞苦功高，難為它們了！
儘管我們這麼好生照料，臟腑兄弟也很勤快配合，但色身還是不免一天天的衰老。遲早有一日，它會如敝舊之車，破敗散體，不堪駕行。
常常觀照這些，可以破除「執身為我」的癡心，以及削弱不斷向外追逐世間名聞利養、情愛諸欲的攀緣心。
實際內觀，跟聽別人講的：無常瞬變、凋落乍逝…，所得到的感受大不相同。
唯有自己親證的，才深入肺腑，才能夠降伏妄想執著。
看身之後，再看自己的心理，念頭多端，情緒起伏，這心理生滅的速度，跑得就比身體更快了！
看心，更能夠體會到無常瞬變、如幻如化的況味！
看心熟捻了，會通曉應對雜念之道。
妄念生起時，如果不理它，妄念就沒輒兒了；習氣要身體去幹什麼，覺性知，默然不行，習氣催不動，一會兒就縮隱不見了！
原來這習氣業力同樣是如幻的。
所有的心念、外境與身體，它們的存在，不能否定說沒有，但都是屬於空無實性，幻有的存在。
當然，體會到這些，還不足夠。
如果我們尚未見性穩固，一邊修行，一邊還會生起「已體證到無常性空」的妄取，或是生起「我已經不執著！」的取著。
凡有所取，皆非正教。
所謂清淨無所住心，是連心證達無所住，亦不取說的。
這些，都是慧觀者需要經歷的體行、擁有的正見呦！
此外，我們還可透過身心慧觀，發現霎那的心行因果，從而善護，不讓自己落入不好的習氣業力。
我們能發現什麼樣的心行因果呢？
第一：心念會影響行為，行為會形成習慣，習慣形成之後擺脫不了，類似的習慣業力不斷重複，從而造就決定了一個人的性格、命運。
第二：心念、行為會熏化到內心深處，在藏識中留下種子，影響久遠，甚至生生世世。
簡單說就是：業力與命運，好與壞，是自己造的；做事的過程與結果同樣重要，善做事者，不光只是成就好結果，更重要的是在過程中，能善護念淨，不落惡種。
比方說，有人發心做事情、或做事業，這過程中的因緣並不單一。
有時善美的發心，起初是純淨的，但隨著時間推移，事情的進展，心理上就開始發生變化，摻和生起貪嗔癡等不善了。
像有些人用心做事業，努力許多年，歷經艱辛，事業最後是做成了，家人都過上了好日子。但他事業的成就，並不是用最好的方式做成的。
在建立事業的過程中，他打壓對手，散播謠言，詆毀中傷，無中生有，惡行盡作。事業王國看是成就了，但是內心的斑駁，也同時成就了！
為建立一時的事功，瑕疵了心行，並不可為，非智所取。
凡是心所流過的，都會積累於藏識深處成為種子，種什麼因，日後便感得什麼報。
自我是業力的生成者，也是接受者。一念發出，是善是惡，最先折射回來影響到的，是自己；末後因果業報成熟，痛苦的，也還是自己。
功成名就世人都喜歡，但是成功是一時的，心念上的惡與雜染，長時間影響潛伏，除了業報之苦，日後還要花更多的修行工夫洗滌習氣。
這個做事的善用心，是慧觀修照上很重要的一點。
智者不因噎廢食，也不「飢不擇食」；過程中的每一念心，跟事功結果相較，心念是更為重要！
心念的善護，不只是不起私心惡念而已，「不起欲惡」只是最低標準。
我們要學的是：以寂靜的、清淨心做事，從一始終，念念善護寂淨，這就是在做事的過程中，顯現如來自性。能如是盡心、隨緣，果德自顯。
這果德，指的是佛種性；清淨種識的成就。
這是世俗諦與勝義諦的圓融，以覺性照心者，起初必會看到內心的細微變化而警惕、慎行，不受私惡牽引。而後更能逐漸進步為：相應寂然，行在俗有，心在空中。
它屬於動禪，訓練空性智慧的顯現落實於世間。
今天所講的這些：
以慧觀身，看到了色身的實相。
以慧觀心，了證習氣的空幻。
以慧行事，不被欲得果蒙蔽，而弄髒了本來的正常心、好心。
若按經典語句言之，這些就是在講我空、法空的行持，也可以說是在教授四念處的實際修法。
裡頭的精要微理不少，這兩篇非常重要！希望大家好好體會。
南無阿彌陀佛
