做一個修道人，沒有什麼腰桿直挺挺彎不下來的。
不能、不敢、不好意思承認錯誤的人，心過於驕傲，而我見與慢心愈重者，愚癡也越重，這在修道上都不是好的表現。
傲心重者無法低頭，也無法看到「對立、堅持，絕不妥協」這意念本身，便是一種煩惱。
即使在世俗法上，他當下的這份堅持是對的，但是“ 我見我慢，凌壓他人 ”，這仍然是很強的煩惱業習。這種性格者，身邊週遭的親友，也會覺得與之互動僵硬、日子過得壓抑、痛苦。
我們人，溫和好溝通的，人人喜歡。急躁、強硬，凡事獨斷，自己最大的人，走到哪裡，大家都頭疼。
話又說回，一個人的習性，除非透過修行，否則很難改變。像夫妻之間，別企圖改變你的配偶；包容轉彎會是比較好的方式。否則家庭可能會變成兩個人硝煙彌漫、攻城掠地的戰場。
我們要想遠些，既然學佛，該改變的是我們自己。
比方生活在同一屋簷下，偶有口角、爭執都是難免的，但是爭執完結，還要再圓融回來，否則就不像是一個家了。
能夠主動圓融回來的人，在EQ上，就比對方來得高。
這份圓融，除了是為彼此間的繼續相處之外，最重要的，也是在訓練自己的柔軟善巧。
要練就柔軟的善巧，首先需放下「我是對的」傲心，「我不原諒你」的瞋心，學習柔和寬宏，得饒人之處，不妨稍稍一眼睜，一眼閉。
在大乘經上說：『貪欲是涅槃，恚痴亦如是，於是三事中，有無量佛道。』
以這放在我們生活中的修養上，是很有意思，很適切的。
像我們大家剛學佛，都有許多的缺點習氣，貢高我執、比較忌妒、敏感多疑…這些，都很正常。
我們可先學習：讓心靜下來，然後以寂靜的正念心，發現自己的毛病，人要自己先看得到本身的問題，慚愧改革才得以進行。
現在了解：「貪欲是涅槃」為何貪欲是涅槃呢？
若能透過正念的觀照，法門的修習，看見並且放下我執貪欲，放下種種分別，轉貪欲心為清淨心，這才能成為清涼涅槃。
貪欲本身，不是固定性的東西，那是一時之間的無明，能夠看到、能夠放下、能夠轉化、那即是化煩惱為菩提，貪欲轉成為清淨涅槃了！恚癡兩者，也是同樣的道理。
佛法講的涅槃，不是指某一個安息不再來的地方，而是：寂靜自在，妄念不生、清涼無執、無四相，無煩惱的心境。
而這無煩惱的，自在不動的的心境能長相保持，永無變異，才稱為：涅槃。
這樣的心境，並非在於死後。透過修行努力，在現生現世，我們也可以少分達證呦！
身為初學者，五戒是必須遵守的，因為那是做人的基本。
之後，時時刻刻培育正念的觀照。
正念指的是：以清楚的覺知觀照身心內外種種，而不加以批判。
我們可以先從日常的照見身心動作開始。
學照到身體現在的姿勢如何，正在做什麼？
有沒有以安靜的心在做眼前的事？
有沒有不耐煩、貪急、貪快？
有沒有覺得為什麼別人都不來幫我，累、氣？
觀身，常常也能夠看得到心。
等到觀身熟練了，就可以直接觀心，每個當下心裡在想什麼，都要知道 。
人們有太多的分別妄心，是以前認為理所當然的：
比如 「今天為什麼這麼吵？」 「那個人講話好大聲 」「這東西我喜歡， 得多吃點~~」 「為何這件事偏偏發生在我身上？不公平！」「我喜歡涼爽，不喜歡這麼熱。」 「她很漂亮！」
「做人要表現得好，才不會被人瞧不起。」
像這些念頭，其實都是受煩惱驅動而出現的，裡面都有你我他、我見，四相，但以前的我們都覺得這很平常，不算什麼。
但是要注意，千萬要注意這些微細的念啊！別不把它們當回事，它就是我們煩惱與輪迴的根源。
像目前，也許你活到現在，生活週遭已經有了好幾個很討厭的人。這些人為什麼出現在你生命中，讓你討厭？
以前，你八成認為是他們個人言行太過偏頗，讓人受不住，造成你的煩惱厭惡。
但從現在開始，如果能夠以正念覺察自己一段時間，就會發現：討厭或對立某人，都是自己一點一滴，日積月累形成的。
任何一件事，從一而無量…如果沒有從小事著眼，及時柔軟圓融，那麼小小的瞋意不快，日後就會滾雪球，變成大大的禍害。
若是能夠從微細處，注意到念頭，注意到行為，注意到自己講話的態度、口氣，乃至注意到自己的眼神，與幽微的內心動機…那麼自身的業力，就會從眼下開始改變。
即如常年人際間，針鋒相對、勢如水火的關係也可以緩和下來。如果互看不順眼的兩個人，其中有一個人心柔軟下來，改變態度，那麼化恩怨為和諧，甚至互成不錯的朋友，也並不是不可能的事情。
就算朋友當不成，對方非常剛硬，自己的柔軟也讓內心好過，不受業力所苦。
能這樣觀照、改變自己，就是走在正道上，在正確的佛道上踏實前進。
只要你（妳）願意，正念覺照，一切都可以改變。
南無阿彌陀佛
