(三) 觀察感受，可生智慧
好好觀察感受可以產生智慧。我們觀察感受，會發現任何的感受，脫離不了生、住、異、滅的自然軌則。
感覺、感受生起了，停留少許的時間，然後滅逝。在它停留著的須臾時間裡，也是不停在變異著的，初、中、後段的感覺都不相同。
比方:
我們喜愛追劇，看到喜歡的男女主角，從初相識不經意的邂逅，兩人眼神交會看到彼此，心裡有噗通聲在跳….. ，身為看倌的我們彷彿也隨之沈浸在美好的感覺裡。剛開始是興趣盎然，吃着點心喝飲料的看劇…慢慢姿勢就變了，吃飽了癱坐在椅上，視線水平朝下在看，接下来整個人踡縮進沙發裡，歪着頭看，再接下来一邊看，一邊已經打起哈欠來了，如果規定整整要看十個小時才能休息，恐怕會急著求饒：不要了，趕緊關掉吧 ！累死了，睏死了！
咦 ， 奇怪！起初不是很愛看嗎?
可見，感受是一直在變異著的，誰也控制不了。
吃美食也是一樣，剛剛吃第一口很棒！吃第一碗，很好，接著第二碗、第三碗，接連吃四碗，恐怕就開始搖手連連、感受不到它的美味了，只賸下負擔。
從覺知觀察身心感受的變異，我們可以發現感受是空性的，沒有恒常不變的實體，感受是無常的、無我的。事實上不光是感受啦！身、受、心、法皆是如此的。
這裡來解釋一下所謂的無常、苦、無我：
無常 : 世間一切處在變化之中。
苦 : 一切受無常逼迫，生起的必然消逝，由茲感到事與願違，一切不固定，心懷不得滿足而苦。
無我 : 沒有一個能夠主宰，控制的「我」存在。
從這感受的初期、中期、後期變化，我們發現：所謂的快樂幸福感，只存在於某一段短暫的時間，那是身體、内心、對象、三者恰恰好達到平衡而不疲累的時刻。一旦身體趨向極限，内心趨向「審美疲勞、審味疲勞」，以及對象的「質」或「量」趨向變異時，愉悦幸福的感受就不復存在了!
可以說快樂感是一剎那的東西，隨後便由「無常」所逼迫著而產生變異；當樂只有一點點時，你覺得太少而想追，追不到，心又會苦。太多的時候，又感覺過多了，多到變成無趣、疲憊、負擔、沒意思！另外，快樂還必須具足剛剛所說的，三方面的因素條件都保持不變，但是，在無常法則下，那恰恰是不可能的。
這好像我們說包着糖衣的毒藥，吃了美味只有少許丁點，但是徹身的毒，馬上害到自己，去追求享受色聲香味觸法，亦復如是！
觀察感受，能讓我們見到現象界的實相原來如此；原來一切抓不住，留不得，從生的開始，必然會漸次變化，步向滅逝。不論是物質上、心理上，都是如此的。
有這體會之後，心會情願鬆開執取，鬆開那些以自我為中心的追求欲望，開始接受發生在眼前的現象、現狀，人轉變，隨緣多了，不強求。
這，就是從觀受是苦中開啟的智慧。道理想通了，又是自己真正觀察到的，慾望與執著自然降低、化解。
當然，也有的人是願當撲火蛾，不得所愛心不死；雖然一切都會變化消逝，但他（她）覺得曾經擁有過，體驗過，愛過、也恨過，那才是人生，對於追逐所愛，追逐想望，誓死無悔！
這樣的人在基本生活條件滿足之餘，對色聲香味觸法的世間，是有著巨大熱情，願意一一去擁抱探索、攻佔堡壘的，凡是瞧上眼的便不放棄，即便享受的是片刻歡愉，也甘之如飴。
這類人在世間挺多。說起來，想修行，或不修行，這攸關個人選擇，沒有孰對孰錯，世間法與出世間法的成就，一樣都需要勇猛精進的！「當你花很多時間追求世間的色聲香味觸，就會得到世間的；當你花很多時間修行，就會得到心靈上的成就」法爾如是。
世間進取之人，意志堅定强大，是這世間的勇士，只是他不適合做出世間的道者罷了！
南無阿彌陀佛
