釋迦牟尼佛在菩提樹下成道，說言：「奇哉！大地眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。」
這如來智慧德相，就是我們明亮亮的靈覺真心，清淨知覺心性。 事實上，這個「我」是自己想出來的，這是一種無明認定，無明的執著確認。我們每個人的姓名稱謂是代號，色身是暫時存在，撇開色身以及假名稱謂，稱謂不談，直探心性本源，每個人都同樣有清淨知覺心性。
因此依照本然的生命狀態，人人都是覺知者。今天我們之所以「我」、「我所」很強烈，無法體認本具靈覺，那是因為染塵太深、想的太多、攀緣太多、見解太多，執取太多所致。是以變成了我是某甲，你是某乙，我擁三棟房子，你有四處房產，我喜歡這類，你喜歡那類……等等。
從今開始學習眼見、耳聞、鼻嗅、舌嚐、身觸、意緣，讓自己成為心單純的覺知，而非是我在看、我在聽、我在嗅、我在吃、我在摸觸、我在想，我在覺知。
體證「心是覺知者」而非「我在覺知」的前提是：心必需安靜到一個程度，這可以透過「一時間，專心一事」來自我訓練。專心一意，念頭就少，念頭一少，習慣性的「我」如何如何……一跑出來，馬上就能夠覺知照見。
一旦心安靜下來了，整個世界也會安靜下來，看事會很清楚，辦事會很明利，整個因緣該怎麼做才是正確的，自己在裡頭有沒有不善心，都會清清楚楚。 像平常時身體在走路，感覺得到嗎？需要起一個念頭：我在走路嗎？遇到熟人打招呼，嘴角泛起微笑，感覺到自己在笑嗎？需要起一個念頭：我在笑嗎？ 有關身體的任何行動，包括念頭的生起又減去，時時刻刻自己都是感覺得到的，除非偶爾內心雜亂，才會視若無睹，聽而罔聞。我們便是訓練在這眼見耳聞，六根運作的當下，如實覺知，不多起念頭。在笑、在走路、在點頭、在洗手、在吃飯……，明明白白知道，清清楚楚覺察，不用多生確認心：我在笑、我在走、我在看……。
這就是內照觀察的工夫，就是訓練讓心成為覺知者，而非我在覺知。 依著這原則修行，有一個「我」的無明，這是我的，那是我的，這種私心抓取會薄弱下來；對世間人事物的偏好、主宰心，也會跟著淡薄。我執一旦減輕，覺知力、覺醒力會增長，慢慢會了證：「身」、「心」是因緣聚合物，其中沒有「我」。
日復一日，訓練這念心，讓心成為覺知者，而非「我在知」、「我在覺」、「我在看」的我執者；讓心成為殊勝的觀察者、了知者，而非有一個「我」在觀察了知。
南無阿彌陀佛
